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特賣會
商品訊息功能
- 品號：3925586
- 躺著、坐著、趴著，都可以玩
- 多種聲光效果
商品訊息描述
◆Baby可以躺著、坐著、趴著玩耍。踏踏腳踏板會發出奇妙的聲音（左邊會發出"吱吱"的聲音，右邊會發出"鈴
鈴"的聲音）吸引Baby的注意力，也可以訓練腿部肌肉的發展
◆五彩琴鍵可以彈出五種單音樂譜，讓Baby從音樂中得到學習，觸碰每一個琴鍵，都會發出相對應的聲音，同時會發
光，隨著五彩琴鍵歌曲閃爍著燈光，太陽也會跟著音樂的旋律移動下殺
◆小青蛙及小花鏡子都可以拿下來，讓Baby照照鏡子、玩玩簡單的算數(滑珠)遊戲。轉動小花，會發出"噠噠"的聲
音。可愛的小青蛙左右轉動，會有"吱吱"的聲音。
◆多種玩法，多種功能，隨著Baby的成長可以調整玩樂的姿勢，音樂盤可另外拆下掛在嬰兒床邊，讓Baby在床上也能
玩耍，或是當音樂鈴陪著Baby一起入眠
商品訊息特點
包裝尺寸：62.5*17*34公分
主要材質：ABS塑膠
適用年齡：1歲以上
產地：中國
需自備三顆三號電池
玩具商品請使用一般碳鋅電池，不建議使用鹼性或充電電池（有可能會導致商品毀壞）。
超實用
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
中國時報【張立勳╱新北報導】
旺旺中時媒體集團、宜蘭食品及極地馬拉松名將林義傑團隊共同舉辦的2017「真愛台灣即刻形動」全國高校環台任務，將於4月18日火熱登場，今年首度橫跨台灣、澎湖隔海舉辦，26隊高中職學生15天內將完成1111公里的馬拉松接力環島之旅，為自己的青春留下精彩回憶。
每年4月全國高中職校園都會掀起一股為「愛台灣」信念而跑的馬拉松熱潮，最特殊與困難之處為必須在於烈日當空下，和6名隊員同時完成30至40公里長跑路程，最後由全台26支隊伍「用腳愛台灣」接力環台，這項壯舉讓參與過的學生都覺得既感動又榮耀。
主辦單位宜蘭食品表示，環台任務今年邁入第3年，從2015年50所學校報名徵選、24所學校隊伍參加，去年激增至近百所高中職爭奪代表名額，今年更首度跨海到澎湖縣舉辦，使接力學校攀升到26隊，讓「真愛台灣即刻形動」不僅是路跑活動，更成為一種傳承與信念。
宜蘭食品指出，「真愛台灣即刻形動」鼓勵全國高中職學生培養運動習慣，藉著馬拉松式的接力環台路跑，重新認識並感恩台灣這塊土地，非常感謝世界名將林義傑連續3年擔任「愛台大使」，共同將「真愛台灣」的理念，以行動落實在每個縣市的土地上。
2017「真愛台灣即刻形動」4月18日登場，台灣本島分段設置24站、澎湖設置2站，全台高中職選出26支隊伍參賽，學生選手必須合力在15天內，以逆時針方向完成環島接力之旅。
宜蘭食品說，此次活動除了學生組環台任務外，為替愛台灣的青年學子打氣、加油，另規畫在新北市及高雄市舉辦2場大型路跑活動，邀民眾一起參與盛會。
新北場4月23日於三重幸福水漾公園起跑，高雄場則在4月29日高雄夢時代鳴槍，參加民眾可獲得參賽禮及完賽禮，還有豐富的抽獎贈品，活動報名即日起至3月5日止，詳情可上bao-ming.com/chiantime或伊貝特報名網查詢。
工商時報【周俊吉信義房屋董事長】
冬陽暖暖，映著人心也爽朗了起來，2016年12月8日，北京大學高等人文研究院舉辦第一屆北大「信義講座」，由前台大校長孫震教授，以「儒家倫理的現代經濟使命」為題發表演說，筆者有幸追隨，並參與座談。本文分享筆者個人親身經驗，以饗讀者。
孫校長的演講擲地有聲，直指現代人該如何走出世界經濟的當前困局。答案就在儒家倫理中的義先於利，以矯正現代經濟追求利潤不顧創造價值的盲點。
孫校長指出，技術進最便宜步是經濟成長的關鍵，有持續的技術進步，才有持續的經濟成長。過去（18世紀以前）由於缺少持續的技術進步，致使經濟發展長期停滯。直到工業革命之後，技術進步才在資本主義制度的支持下，取得連續不斷的性質，使勞動生產力、總產值與人均產值連續增加，成就了我們所熟知的「現代經濟成長」。
傳統停滯時代的儒家思想，鼓勵每個人扮演好自己的社會角色，以維持社會的和諧與安定，增進人民的幸福。每個人扮演好自己的社會角色就是孔子的「正名」。
孔子回答子路問君子：「修己以安人、修己以安百姓」（論語．憲問）。追求個人完美，幫助大家過好日子，達成社會和諧安定，就是孔子的道。「君子」則是孔子所創造出的典範人格。儒家鼓勵人人做君子，不汲汲營營追求自利，而是從自我實現中成就幸福人生。
不過，由於逐利是人性，所以整體社會必須具備「獎良善、懲不肖」的誘因制度，才能有效引導個人往「君子」方向努力，促進社會和諧安定，以實現一定技術下最大可能的總產值。這個誘因制度在孔子時代就是禮。
一如孟子有關「天爵」與「人爵」的闡釋（孟子．告子）。美德是上天給的地位，功名利祿則是社會給的地位。在一個具備良好誘因制度的理想社會中，「修其天爵而人爵從之」；若有人以修天爵做為要人爵的工具，目的既遂後棄其天爵，最後肯定會失去人爵。時至今日，竟出現等而下之的情境…，有時得棄其天爵，才能得到人爵，這樣的社會不僅難以永續，恐怕也離崩潰之期不遠矣。
其實，現代經濟學之父－亞當．史斯密（Adam Smith），在《國富論》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）之前，曾出版過一本《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments），為前者奠下了深厚的倫理基礎。
亞當．史密斯與儒家對於典範人格的想像極為類似。他認為：人有利己之心，也有利他之心。我們關心自己的利益，所以會有「審慎」的美德；我們關心他人的利益，所以會有「公平」與「仁慈」的美德。「審慎」使我們追求物質福利、社會地位與名聲，「公平」是不減損他人利益，「仁慈」是增加他人利益。史密斯的仁慈相當於孟子的天爵。
一位企業家如果為社會創造價值，從中取得公平的一部分作為自己的利潤，就是「修其天爵而人爵從之。」反之，若只想追逐利潤，不想創造價值，只要人爵、不顧天爵，不過只是圖利忘義的一介商人，甚至可能傷害整體國家社會。
以上是孫校長的演講概略。透過孫校長的精要詮釋，我們可以知道，不論是在傳統停滯時期或是現代成長時期，各領風騷的東西兩大哲人主張幾乎如出一轍（孔子－先義後利、亞當．史斯密－自利之心常受理性與良心的折扣節制），顯示儒家倫理不單只是啟發人心、規範行止的道德圭臬，更應該是經世濟民、造福社稷的實用準則。
尤其在現代社會中，企業的功能與影響有時比政府更加深遠，如果身在企業界的每一個人，都能本於儒家倫理，講信重義、以誠待人，相信不僅可以協助世界經濟走出困局，或許還能同時成就「經濟持續成長」、「社會和諧安定」，與「全民福祉最大化」三大目標！
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